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为什么仗义的鲁智深，当上了花和尚？-《水浒传》读后感400字要说水浒传里最仗义的人，肯定是鲁智深。
鲁智深原名鲁达，自身也会些功夫，一次喝酒，遇到了金老并女，听到他们是被受自己提拔的杀猪郑屠威胁，便为自己瞎了眼提拔郑屠感到懊悔，要找郑屠算账。
从这里，能看出鲁智深对恃强凌弱的郑屠憎恨，厌恶。
在这种憎恨下，他去找郑屠，郑屠亳不知道自已所作所为被鲁智深知道得一清二楚，鲁智深早看透了他这种两面派，借要郑屠给猪肉的理由，拿起猪肉劈了过去。
郑屠也怒了，认为鲁智深无端端来砸场子，两人便纠缠在一块，但郑屠完全打不过鲁智深，被鲁智深三拳打到魂归西天。
鲁智深原本只想解心头之恨，但却无意中打死了郑屠。
假如没把郑屠打死，那鲁智深完全有理，可一旦把郑屠打死，毕竟人命关天，又岂能是仗义能免得了罪的。
鲁智深畏罪潜逃，可到处都贴着他的通缉单，他正愁没地方逃，忽然看见了一座寺庙，他知到这是自己唯一的去路，便当了一个花和尚。
后来，他成为了梁山好汉，最终得以善终。
仗义固然是好的，但同时也要把握好分寸，只要别人改过自新，就且放他一马。
以字为梦-随笔700字永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
滴答，泛黄的宣纸上湿了一个小点，将墨迹晕染开来。那《兰亭集序》铿锵有力的碑文，也变得歪歪斜斜。时间流逝，笔下的纸从宣黄变成墨色，窗外的日头从昼亮耀眼变得昏黄。无论我怎么想要专心地练字，书法比赛失利的消息，都能一次次地打破我的防守，从心中涌到我的脑海里，再化成悔恨的泪珠，滴落在写好的文字上，将撇捺延长。难道我写得不够好吗？我的逆锋不巧妙，我的收笔不稳重，我的文体不舒展吗？
想起过去的三年，我的狼毫从一寸写成半寸，我的砚台从平变凹，我写过的宣纸从脚下到我头顶。多少次，我填饱笔，正好纸，遨游在书法的世界;多少次，我摆好帖，选好拓，徜徉在纸墨的海洋。夏日里，我将纸团塞进掌心，因为汗水会顺着笔杆滴落纸上。冬日里，我练过字后要攥着手指，因为手指已经没法伸直。难道我要这样放弃吗？难道我日复一日，年复一年的苦练，只因为一次的失利就要放弃吗？不！我重新拿起笔，填饱笔，正好纸。
打开字帖，里面的文字，或婆婆而似垂，或攒翥而整齐，或上下而参差。
我细细地钻研每一笔的行笔，观察每个字的结构，对比字型的不同。将一个个字完完整整、一模一样地搬到我的纸上，丝毫不差。我眼中的字好像不再是字，而是一个个部首，一笔笔笔画，一次次运笔。我也好像不是我，而是那个参会饮宴的太守。
老师说过，心得其妙，笔以达之，方能神似。对，只是将文字照搬到纸上是没意义的，这也是我失利的原因。我还得揣摩作者当时的心境。我翻开《兰亭集序》原文，想象着，太守当时是如此地怡然自乐，又似乎有点黯然伤神，只能饮酒消愁，却又不胜酒力。是这样的心情弥漫在字里行间，那撇才舒展却又敛束，那横笔直却落择。
文字，感谢你，让我读懂了一个人一刻的内心。是你让我明白了如何由心而生写出神，让我明白了如何实现梦。
字·纸·传递_议论性随笔700字文字，纸张，书籍，文化开始传递，教育是一种最为直接的文化传递的方式，而教育是用什么传递文化的呢？是书籍。
如今互联网工具不断涌现，互联网+产品不断出现，数字化，电子化的产品已成为趋势，电子工具书便是其中之一，但它的出现引起了人们热议，有人认为电子工具书比纸质工具书更方便，有人认为纸质工具书中有文化情绪，更愿意享受翻书时的沙沙声，有人则认为纸质工具书会退出历史舞台。我更喜欢去翻阅书籍，会感受这种文化的过程，而不是等待答案的轻松。
纸质工具书凝聚着文化情结，我愿在享受的同时去追寻结果。
纸质工具书是厚重的，但它越厚，就说明它包含的文化越多，虽说它是纸质工具书，但它也不曾落后于时代发展，它一直紧跟时代步伐，以丰富它的内涵，在翻阅资料时，或许比较费劲，但是找到自己想要的答案时，那种山重水复疑无路，柳暗花明又一村的喜悦是无法取代的，现如今，越是成功的人，越喜欢带几本书籍，为什么他们不用电子工具书呢？因为他们享受的是心灵的沉静。我与他们也是一样的，
纸质工具书，我为主动且无需担心查阅不到想要的东西。
纸质工具书，你用或不用它都在那里，它凝聚着一个团队，一个权威的知识，它的更新换代不亚于电子产品，所以找不到你想要的东西的情况少之又少，在你使用它时，你就像主人一样，绝不会被其牵着鼻子走以可以。你可以跟着自己的意愿去使用它。
反之，电子工具书资料固定，模板一般，依赖于网络。
你在用电子工具书查阅资料时，它确实快捷且简洁明了，可你难道不会碰上有人与你资料一致的尴尬吗？你在用它，别人也在用你们肯定会点中同一篇资料，然后书写同样的结果，电子工具书依赖于网络。若是进入大山等网络不好的地方，如果只有电子工具书，那必定是悲哀的你。你或许会烦躁，会着急，但它确实是失灵了，这时，你受制于它，只能依靠它，这是多么的可悲。
电子工具书有其好处不假，但不能因一种新工具的便利而推翻它最本质的，原始的存在，树叶尚且落叶归根，何独我们。
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