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《素履之往》读后感4000字
《易·履》：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。” 王弼注：“履道恶华，故素乃无咎。” 高亨注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘ 素履往’ 比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”
“ 素履之往”， 喻指质朴无华、清白自守的处世态度。 “ 素履之往，独行愿也”，意即在这肮脏的尘世之中，我一个人依然坚持自己的节操，就算只我一人孤独坚守我也情愿。前者是一种清高，后者在清高之余似乎还有一种孤傲。
这本《素履之往》就是木心那些“ 零碎的、断续的、明灭的”“ 诗意和哲理”，那些在他以为质朴无华而又有意无意睥睨众生的清白自守。
他的诗意“ 淡淡入骨，悠悠切齿”，比如他笔下的“绿”， 就各绿其意、绿绿其美：铜绿的绿是铜不愿意的绿……炎阳下芭蕉的绿是故意的绿……生命树渐渐灰色 哲学次第绿了……五月 草木像是下次不再绿了似的狂绿。
他的哲理源于他的阅读感悟、他的人生体验、他的艺术禀赋。
他说肖邦是音乐史上浪漫派的塔尖，肖邦的琴声乃雨后的音乐。他说陀思妥耶夫斯基是文学史上写实主义的塔尖； 柳永的词曲是雨后之文学；不以诗名而善诗者汤国梨，中国近百年来女诗人之神智器识无出其右。他说“ 哲学著作终其极还只是呈现哲学家的品性，于是，斯宾诺莎、康德比黑格尔、谢林好”。他说“ 宗教是云 艺术是霞”。他说“ 如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢”。他说“ 智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人”，而“ 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死”，“ 有时，人生真不如一句陶渊明”。
那么木心自己呢，他说“ 我的生涯，便是一辈子受智若惊与受蠢若惊的生涯” ，而“世界早已精致得只等毁灭”。
关于青年和老年、关于强权和真理、关于媚俗……不妨翻开这本书，看看木心怎么说。
◆ 一辑
>> 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
>> 愚蠢的老者厌恶青年，狡黠的老者妒恨青年，仁智的老者羡慕青年
>> 当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
>> 人家总在乎谁在台上演，演得如何。我却注意台下是些什么人，为这些人，值不值得演——因此我始终难成为演员。
>> 亚里士多德认为大自然从不徒劳。我认为在细节上大自然看起来是不徒劳——大自然整个徒劳。
>> 傲慢是天然的，谦逊只在人工。
>> 有时我会觉得巴尔扎克是彩色的陀思妥耶夫斯基，陀思妥耶夫斯基是黑白的巴尔扎克。
>> 自尊，实在是看得起别人的意思。
>> 犹太谚语：“人类一思索，上帝就发笑。”上帝一思索，人类也发笑。
>> 即使是聪明绝顶的人，也不可长期与蠢货厮混，否则又多了一票蠢货。
>> 各有各的音，各有各的知音。
>> 培根言也善：“学问变化气质。”
>> “小聪明”的宿命特征是：无视大聪明，仇视智慧。凡“小聪明”，必以小聪明始以小聪明终。
>> 陶潜诗文如此高妙，本人知否，知。大艺术家的起点和最后一着，都是“自觉”，唯自觉才能登峰造极。
>> 当今以“生存权”替代“人权”的偷换概念的老手们，固厚黑有加矣。
>> 我像傍晚放学回家的小孩，阵雨乍歇，跳过一汪又一汪的水潭……
>> 大风迎面刮来，把我仅有的一点隐私也刮光了。
>> 如果“真理不可能”，那么举凡主义、体系、学派霎时纷纷倒塌，一路的思想废墟，精神瓦砾场，即使西风残照，也不成其为陵阙。
>> 无神论，无真理论，是“死地”，人类精神欲谋“生”，只有置之这样的“死地”，才有望而后生。
>> 再说一遍十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。
>> “是有罪心理产生了他的艺术？还是艺术产生了有罪心理？”乔伊斯·卡罗尔·奥茨这一问就问傻了自己。
>> 有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。
>> 西方哲学是壮年哲学，东方，是老年哲学，要回到青年也回不去，怎能回到童年。
>> 青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
>> 让一步到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
>> 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负他对你的信任。
>> 答非所问，其实已经是答了。
>> 彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。
>> 虚空之为虚空，就在于“生”是必死的，“死”是无所谓死的。
>> 几许学者、教授，出书时自序道：“抛砖引玉。”于是，一地的砖，玉在哪里？况且引出来的玉，故不佳，佳的玉是不引自出的。
>> 如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。
>> 王尔德说说“除了诱惑，我什么都能抵抗”，为何不说“除了不抵抗，我什么都能诱惑”（对不抵抗者施以诱惑，太乏味了）。
>> “无为”是一种“为”，不是一种“无”。
>> “没有道德的上帝是可怕的。”康德已经在怕了，怕得说出这样的话来。
>> 区区人情历练，亦三种境界耳，秦卿一唱，尽在其中：初艾——新晴细履平沙。及壮——乱分春色到人家。垂暮——暗随流水到天涯。
>> 有一种人是这样的：你看不起他，他就看得起你；你看得起他，他就看不起你。
>> 《厚黑学》新解：专制使人皮厚，开放使人心黑。
>> 詹姆斯·乔伊思的“流亡就是我的美学”是很阔气的。不用那样阔气，美学就是我的流亡。
>> 粉笔写，随即擦掉——女人是粥，男人是饭。
>> 低能儿只有一个特征，看不到别人有何优长。
>> 流氓历来就分两类：下流氓，上流氓（向下流的氓，向上流的氓），下流氓是歹徒，姑不论。上流氓趋向游侠，每以恶的形式臻于善，甚或至善。
>> 在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。
>> 使人受骗上当，是其乐无穷的，所以要去使别人上当受骗。受骗上当，是其乐无穷的，所以要去上当受骗。骗者和被骗者是很投契的一对。
>> 浪子把头都浪掉了，怎么个回法。
>> 蒙田曰：“人是会变的。”
>> 后世竟有：行政干部无才便是德，技术干部无德便是才。
>> 不知爱，迷茫于色情。不知文学，写些浮薄伤感的诗。
>> “五四”迄今，文学的发展过程是：一种文艺腔换另一种文艺腔。初始是洋腔，继之是土腔，后来是洋得太土、土得太洋的油腔。
>> 臻于艺术最上乘的，不是才华，不是教养，不是功力，不是思想，是陶渊明、莫扎特的那种东西。
>> 从前有一儒生（类乎当今之作家）、祖传二锅而没有下锅的米了，决计卖掉一只以买米来下锅。
>> 笑话两种，其一，说者不笑，聆者笑或大笑，说者在心里笑聆者之笑。另一，说者肃然，聆者笑或大笑，说者不明聆者何以笑。
>> “中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”一千几百年前就有人如是说。
>> 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”
>> “天上的星辰”“心中的道德”之所以感动康德，谅想他认为星辰降临心中便是道德，道德升行天上便是星辰——苦韧的哲理终不免归于甜烂的童话。
>> 精致而不止，不止而知适可而止，这是颓废。精致而不止，不止而不知适可而止，就糜烂了。
>> 孟德斯鸠的书，我至今常读。他自己说能终生保持怡悦朗净的心情，而“就像人在悲哀中才是人”这样的话，也只有由他道来显得格外中肯。
>> 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。
>> 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。
>> “爱”是慧与德的天才学说。
>> 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
>> 如果天性纯良，噩运损伤不了内心，如果天性十分纯良，会反弹出一种自卫力，所谓“显出骨子来”。
>> 哲学的最低层次：独特疑问。哲学的最高层次：疑问的独特解答。
>> 艺术的伟大在于直观，伟大的艺术都是直观的。
>> “我回答：艺术是为了使人不致提出这种问题来。”
>> 有时候，尼采的心态是欲取代上帝，但又知道神是乏味的，怎样才是有味的神呢，酒神，一个艺术的比喻，我们只能苟安于比喻。
>> 反卡夫卡一九二二年的日记中，他暗示道：“恶并不存在；一跨过门槛，就全是善。”这等于说：善并不存在，一跨过门槛，就全是恶。
>> 中国人哪，在没有功没有利的状况下，也要急急乎功近近乎利。
>> 司汤达说：“真的爱是不笑的。”——二十世纪末是不爱了。
>> 听命于主子而阿谀奉承的文化是婢文化。调笑大众，俏成俏散的文化是妓文化。
>> 所以，婢文化的取向是妓文化，而妓文化，没有取向，霉烂而死。
>> 损人是为利己，在中国，不利己也要损人。
>> 弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他、谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。
>> 平易，不近人。“平易”就蓄为自我常备的内在态度，这种“态度”或可赋名“无对象的仁慈”——至此，与起首的市井之议实在相去太远了。
>> 叶芝：“从我们与别人的冲突中，我们创造了修辞，从我们与自己的冲突中，我们创造了诗。”
>> 莫扎特的音乐最容易使人一入耳便自信完全领会而终身不知所云。
◆ 一辑
>> 肉麻到无肉可麻那是常见的事。
>> “哈佛大学”的新解是：有人在此“哈”了一下，没有成“佛”。
>> 曹雪芹在当时，真是既出了类，又拔了萃，他写贾宝玉的用情，越尊卑，破伦常，忘性别——不止现代、后现代，还远超得很哩。
>> 一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。
◆ 二辑
>> 那口唇美得已是一个吻
>> 微风善记忆
>> 汉家多礼 称愚人曰笨伯
>> 小小水榭 我和你夏了一夜 再夏一夜
>> 任何东西进了博物馆都有王者相
>> 春雨绵绵 隔墙牛叫 床上欢娱无尽
>> 首度肌肤之亲是一篇恢宏的论文
>> 霓虹灯 商业的弄臣
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