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《书海泛舟记》读后感1900字
这本书较之作者的另一本著作《父子大学》，更侧重于父亲人生经验的传授和我读书生活中的点滴故事。
一、读书的方法
1、冬夜须养浩然气，夏日宜读无字书。
作者在书中提到过一个颇为有趣的推论，就是阅读的匮乏，导致了形象思维能力的严重退化。
我想，这种阅读应该包括了对无字之书和有字之书的阅读。
书中对此有一段十分精彩的表述：
“从自然景物中捕捉意象的能力，得益于环境的变换和大量的观察，年龄愈小，对新奇的景物印象愈深，容易形成意象，经过长期的积累，大脑里形成绵密的意象群，一遇某种因缘的刺激，灵感爆发，意象群很快转化成文字，贴切的词句便如泉涌。”2、莫作书痴。
少年应以做事为首务，读书次之，书要拿得起，放得下，千万莫要因书误事。3、参读法。
参读之法，博采众说，不拘成见。
列表之法，旁征博引，还原当时。
串读之法，打通全文，融会贯通。
后两种方法在作者的另一本书《父子大学》里有详细的介绍。
参读法旨在勘比，一比史实源流，二比记述繁简，三比词章风格，四比笔法妙谛。如《左传》作文之精髓，不经参读，难以体会。惟勘比能见高下优劣，知好文之好。
二、与读书的情。
“她突然落下眼泪，抚摸着桌上的书说：“其实，这些书以前我都有，六六年被你们这么大的一群学生抄家时烧掉了。我把你的书在家里放几天，摸摸、翻翻、读几页，心里就会舒服一些。嗳，我多想再教你一年。”原来老师并不是针对我，而是因为爱书，文革一炬，烧在了她的心里。
三、作文。
事以简为上，言以简为当。作者在书中提到了三分法。
初学作文，篇幅唯恐不长，草稿写成，先把繁芜之处删去三分之一，以示儆戒；谋篇布局，斟酌人物、情节、细节，又去三分之一，以图简约；修辞炼句，推敲文字，再去三分之一，以臻完美。如此磨砺十年，或有所得。还提到了直抒胸臆。
字要真、要美，抒胸臆，见性情，不媚时俗，有益后人。当行则行，当止则止，潜心涵泳，便知高下，莫与时论较量。四、作史。
古人虽有“以史为鉴”之说，但中国有文字记载的历史，犹如一面支离破碎、蒙尘纳垢的镜子，折射出的只是凌乱、残缺、模糊、扭曲的“史事”，不具深厚史学功底的读者，很难看破真相。
通史难作，难在何处？
一者，史料浩如烟海，去伪存真不易，相互矛盾的史料又多，不同的观点，都可以引用到相宜的史料为证，这样，先入为主的观念极易影响客观公正的结论。
二者，中国历史悠远，不算传说时代，有年可记之史自周共和元年至今即有两千八百四十四年，一年写一千字，就能写二百八十四万字，卷帙浩繁，力有不逮。
三者，“通”字作祟，想写的方面太多，举凡历国历朝的政治、经济、军事制度，工、农、商业，对外关系、文化、思想、学术等等，都想面面俱到，作者不可能是各方面的专家，因此常常顾此失彼，蜻蜓点水，浅尝辄止，泛泛而谈，了无深意。四者，结构呆板，观念教条，语言枯燥，毫无文采。
五者，大多因袭成论，鲜有独家见识，百部一腔，十部一面，貌似佳肴，实是杂烩。
总而言之，难就难在做通家不易，有胆、有识、有文采的“通家”太少。
近代诸多史家，既无乾嘉学者的考据功底，又无欧美历史学家谨严独立的治学精神，好大喜功，以作通史为衡量其学术水准的标志，实在害人害己。想起钱穆先生“通史大业，殊不敢轻率为之”的感叹，确是诤言。
作者在《父子大学》里也提到过作史有三难，三难都是作史者主观之难，本书中提到的五点实际上是加上了史料整理客观之难，即第一难与第二难。
五、有会意则欣然忘食的片段。
1、真性情。
“张彦真好学博闻，而任情不羁。意相合者，则倾身与交；如志好或乖，虽王公大人，终不屈也。常叹曰：‘其人知我者，胡、越可亲；苟或不然，毋宁独立。”唯志同道合者可以言友，若不得友，当自求精进以俟。
2、医道。
“夫为医者当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之；食疗不愈，然后命药。药性刚烈，犹若御兵；兵之猛暴，岂容妄发？”孙子尝言“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
兵者之于国，药者之于身，其理同，固当慎之。
3、世事
“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他人生中途的某个瞬间，发现了自己生活的使命。”................我的瞬间在哪？到底该以什么为事业？
书海泛舟的余音，这段话来收尾是最好不过了。
“而借着这些充满个人生命体验的文字，未经过那个纷纭乱世的人大略可以修正一下对那个时代的偏见。原来，斯文并非丧于秦火，反倒是丧于日后的弦歌。“反智”与“革命”，或许只是那个动乱年代的表象，似乎是因为“去古未远”，所以礼虽失，却尚能求诸野，物质匮乏，却旋即成就一个精神至上的时代。我想，令所有当下的读者心潮起伏之关键，也正在于此。”“1984”或许将不再出现，别因“美丽的新世界”而失却这些值得珍视的东西。
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