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《不负如来不负卿：六世达赖仓央嘉措的诗与情》读后感2500字
感觉这本写的有点差，龙仁青编著的《仓央嘉措情歌》 更佳。仓央嘉措的诗流传的很多，但广为流传的基本不是他的原著，而是在他诗的基础上改写的。他是个富有神秘色彩的人，地位贵为西藏黄教的最高领袖六世达赖喇嘛，但也是个没有实权的傀儡。他被人熟知是他的情歌，对他本人背后的布达拉宫和那段历史很感兴趣。
新中国前，西藏历史上实现真正意义上的统一主要有两个时期，一是松赞干布的吐蕃王朝，二是五世达赖喇嘛实现的政教合一统治时期。布达拉宫初建于松赞干布时期，为了文成公主而建，它的选址位置极佳，周围近处均为平原，远处为环绕的山体，于平原处高耸一座山体，视野宽敞，又可形成高高在上的皇权气势。现在看拉萨周边山体，经常可看到山顶云雾缭绕，料想拉萨那时城市范围小，无高耸建筑，布达拉宫的山顶也一定是云雾环绕的景象。世人看着这样的仙境皇宫，认为它就是佛界中的为第二殊境“普陀山”，意为观音菩萨的住处。普陀山的梵语是“普陀洛伽”，用藏语音译后就是布达拉宫。随着吐蕃王朝的衰落，布达拉宫也逐渐失去了往日的辉煌，宫殿也逐渐毁于战火。
后来的西藏一直处于分割状态，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措借助蒙古和硕特部的固始汗的力量统一了西藏，并向清王朝顺治皇帝请封，始开始达赖喇嘛活佛体系，首次实现了西藏的政权合一制度（但当时实际军权依然在固始汗手里，民众的信仰高度归属于达赖喇嘛）。1645年五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措参照日喀则桑珠孜宗堡（宗山堡）重新修建的布达拉宫主体建筑白宫，五世去世以后，第巴桑结嘉措新修了红宫和灵塔，以纪念五世达赖喇嘛。参与的工匠中有清王朝派出的汉人、满人工匠，同时参与的还有尼泊尔工匠。1693年完工，在宫前无字石碑以示纪念。布达拉宫主体建筑主要有两部分：一是白宫，为达赖喇嘛生活起居和政治活动中心；二是红宫，为历代达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿。其中，五世达赖喇嘛的灵塔殿最为豪华。我们现在看到的布达拉宫实际是五世修建的政教合一的权力中心城堡。
按正常的活佛转世体系，上一届达赖喇嘛圆寂后，就要寻找转世灵童迎回布达拉宫。1682年五世达赖去世后，达赖的执政官第巴桑结嘉措（传说是五世达赖的私生子）为了稳固政权，避免固始汗趁虚而入，隐藏了五世去世的消息，只秘密派人寻找转世灵童，派大师教育。1697年（15年后）直到康熙灭掉准噶尔由俘虏口中获知五世达赖早已去世，问罪第巴桑结嘉措。事情暴露，桑结以稳定西藏政权为由取得了康熙的原谅，同时迎回了已经15岁的六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措，这个神秘的西域统治者，也是个浪荡的情子，他出生在一个红教（宁玛教）的家庭，红教是不禁止男女情爱的，而他入住布达拉宫之前是一个山野少年，他是自由的，可以有情有爱的。而经历遥远路途的漫长之旅，他来到了本应十多年前就应达到的地方——布达拉宫，等待着他的是复杂的仪式、严格的戒律、繁重的佛法学习、枯燥的生活以及明暗之中的权利争斗。
他在布达拉宫住了9年，为了自由和纾解近似傀儡般生活苦闷，他做了很多异于常态的行为举止，完整的与其代表的活佛达赖形象形成鲜明对比。拉萨民间有很多传说，说他逐渐成为一位风流倜傥的人物，白天以密法佛徒出现，夜间则以宕增旺波的化名游于酒肆、民家和拉萨街头。他的好几首诗中有此类的描述，如：“看门的大胡子老狗，你的心比人要乖；别说我夜里出去了，别说我早上才回来。”、“人家说我闲话，自认说的不差，少年轻快的步伐，踏进过女店主的家。”。更是跑到为他剃发受戒的五世班禅面前祈求:你给我的袈裟还给你，你加在我身上的教戒还给你，我要过普通人的生活。他的种种行为，难免遭到政敌的攻击和指责，拉藏汗甚至向清王朝告状怀疑他的达赖真身。当权利争斗最激烈时，拉藏汗率兵杀死了第巴桑结嘉措，向康熙皇帝送奏章要求废除“假达赖喇嘛”，清王朝为了西藏的稳定，以问罪方式令仓央嘉措进京。在蒙古士兵押送他出发进京时，信徒和僧人们为了阻止他被带走，将其护在哲蚌寺，拉藏汗带兵准备血洗这座古寺，为了避免生灵涂炭，他做出了他一生最伟大的举动，迎着蒙古士兵的刀剑走向了未知的旅途。根据清史记载，在进京的途中，经青海湖时病逝，时年24岁。
在短暂的九年中他留下了70多首情诗，在拉萨民间广为传唱。仓央嘉措是政治斗争的牺牲品，但他富有人情味、富有灵性，也是个热爱自由不守戒律的小和尚。他的一生留下太多神奇的传说和凄美的故事，让后人津津乐道和探索。有一首广为流传署他的名的诗 “住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”但他的原诗是“住在布达拉宫中，我是持明仓央嘉措；住到山下拉萨民居中，我是浪子宕桑旺波。”后者才符合他的经历和心境。还有一首“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；世间安得双全法，不负如来不负卿。”很多人都认为是他写的，但真实却是后人对其“如果遂了美人心愿，今生就与佛法绝缘，若到深山幽谷中修行，又辜负了姑娘的芳心。”这首诗的幻想回答，以达到两全其美。
对已他的生死流传了更多的传说，有人说他没死，，其中以阿旺伦珠达吉所著的《仓央嘉措秘传》最为传奇，他逃离押送队伍后，游历了很多的地方，最后在阿拉善坐化，享年64岁。拉萨街头流传了很多他的情爱故事，其中八廓街有家玛吉阿米的店名就来自他的诗，吸引着来自天南海北的游客来探索仓央嘉措的故事。感觉其中很多的故事都是后人杜撰，可靠性无据考证。但如果去深究这些故事背后的真实性，也就失去了故事本身的魅力与神秘，何况这些故事给多少人带来了美好想象和后续的故事。
PS: 附加些在西藏的感想，很多人在景点留言册子里写着希望西藏之行净化下自己的心灵，看到这个有时就在想，以为走一程就可以洗涤心灵，但若心不静、不安，最多也就吸吸高原空气。心灵的温润、厚实和灵动来自对周围世间万物的感知、亲密接触，来自保持一颗好奇、接受新事物的童真，来自保持对人与事的一份善意。写一段话以纪念在西藏的半年:
“我踏过雅鲁藏布江的源头
见过她无忧无虑的日夜流
我望过喜马拉雅山的雪峰
见过他如梦如幻的云雾绕
我遇见玛吉阿米的回眸
见过她美轮美奂的舞步游
世界间有太多的美好
最难熬的是欲求
我只是看到了辽阔的天和地
不奢拥有”
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