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《诗经：越古老，越美好》读后感700字
其《诗经》言，六经之首，幸得良人，独讲《诗经》，藉由此言，至矣。其言之美好，甚为微妙，不胜之言，微之，他日言。子曰：“读诗乎？不学诗，无以言。读礼乎？不学礼，无以立。”兴于诗，情动于中，发言为诗；立于礼，人性约束；成于乐，和谐人生。美好的向往，来自万物的天性，斯人食不果腹，其由向望；情生于心，向之游也；木林于森，向斯往矣。然！最美不过自然，无与伦比，无言以表，其次是文字，中华文化，源远流长，言简意赅，情却更生。这一切都源头便是《诗经》。德之守《关雎》，后妃之德也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉，风，风也，教也，风以动之，教以化之。其次来说，君子之德，古有言，“言念君子，温其如玉”（《秦风·小戎》），君子之德，同如玉焉，是以玉有五德：“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；重之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”无谓于何德，符之中庸之道，守也，集成于身，是以谓之“德”。民之风《周礼·地官》记载：“以仲春之月，令合男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”此为周时风之因，吁兮嗟兮，时令之时，何为贵？农为贵，农多则国强，与斯之比矣，尤为不同。是以周令以律令，励男女合和，由此生风。此不一言，由之。情之殇此字无言，斯物立于此，不逃此法。问世间情为何物，如橘之味，蔗之甘，莲之心，椒之实，酸甜苦辣，不有多言，斯人自有体会。战之乱自古以来，残暴之政，苛捐杂税，不立于世。“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”农者，国之本也。取之于民，用之于民，方能存矣。楼兰旧址今犹在，不见昔日造城人。昙花一现徒留根，为得史名留那般。
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