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《白先勇细说红楼梦（全集）》读后感6000字
《白先勇细说红楼梦》是白先生在美国加州大学分校的课程讲稿编撰而成，按章回为学生们讲解红楼梦在写什么。因白先生本人也是小说家、散文家，看看他是如何从一个作者的角度为我们拆解红楼梦的：
01红楼梦的主线是什么
红楼梦的架构在白先生的眼里是非常宏大的，的确，在不同的年纪看红梦楼会看出不同的味道，儿时看繁华热闹、青春期时看少艾情愫、入了社会看世事学问……而白先生讲解贯穿红楼梦整部小说的有一明一暗两条线。
明线，讲的是贾府的兴衰。从冷子兴讲四大家族，到笔触慢慢转入贾府的每一个人，到元妃省亲的烈火烹油，到大观园里的花团锦簇，再到后来的“忽剌剌似大厦倾，昏惨惨似灯将近”荣宁两府被抄。整部红楼梦，白先生形容为是曹雪芹的《追忆似水年华》，那些与小伙伴在一起的无忧无虑，家中的富贵排场，家道中落后的辛酸凄凉，都是那么真切。
暗线，讲的是宝玉背负人间苦楚成为佛陀的过程。白先生将宝玉的一生比作乔达摩· 悉达多做太子，生在富贵人家，却看尽人世间的无常与别离，一步步走向佛家的大彻大悟。大观园中有三个与佛有关的人物：妙玉、惜春和宝玉。妙玉本是修行之人，给宝玉的生日贺信中自称“槛外人”，可苦苦修炼的人最终没有修成，正印她的那曲“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”，一心摒弃所有的凡尘之物，反而修不成。正如那“时时勤指拂拭，勿使惹尘埃”的神秀，反不得禅宗衣钵。惜春是生有慧根，一早便将世事看透，正是“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多；到头来，谁把秋捱过？”宝玉则要经历各种生离死别才有顿悟，他在第五回秦可卿房间里打午睡时已经到了“太虚幻境”，看到了家里12个女孩子以及身边关系重大女子的人生判词，当时并不了解，直到生活中那一场场别离：晴雯死了、芳官四儿被赶走、黛玉死了、迎春嫁了……大观园里一点点寂寥下来，再经历家族的变故，方知人生的无常，以及最终都难逃离散，“各自须寻各自门”。他终于明白自己的门在空门。
02好看在哪里
白先勇先生说他到80岁了，敢说红楼梦是中国最好的小说，在文学地位上，红楼梦也被尊为中国的“四大名著”。白先生在他的细说红楼梦里，以一个小说家的角度，为我们讲解了这本书到底好看在哪里：
第一，人物塑造非常成功。白先生在书里多处说道，曹雪芹对人物的拿捏十分到位，每个人该说什么话、是什么样的语气丝毫不差。他常常挑出很多话来，拿手盖住这些人的名字，但是只要一看他们说的话，就能一一对上在写的是谁。你看同样是写老太太，刘姥姥和贾母就是完全不同的话语体系。同是佣人，赖妈妈、林之孝家的和王善保家的又不一样，因为地位不同。除了如附身般的角色代入写活人物外，曹雪芹还非常难得地不带评判地立体化他笔下的人物。比如凤姐，这个人物从出场的雍容讲派头，到在东府主持秦可卿的婚礼的干练，到大闹荣国府的泼辣，到整死尤二姐的阴狠，以及平时放高利的那种贪财，仿佛就是个面酸心狠的人。可是当她私下与平儿在一起的时候，也有她平和善良的一面，她会知道自己情急之下错打了平儿，给她赔不是，来看看打着哪儿了；会在无人的时候让平儿和她一起吃饭；向平儿和刘姥姥托孤时的那种凄凉，也让人看到一个寻常母亲的影子。比如晴雯，前期着笔墨不多，只道她比较懒散，又是撕扇子的任性，又是跟龚人麝月小红她们讲话吵架的不留情面，但是她护主，生着病通宵补雀金裘，听闻坠儿偷东西为怡红院出这么个人羞耻生气。同时，她又是刚烈的，抄检大观园的时候将自己的箱子提了两个把手统统倒出来让你们好好看清楚；临死时将两根葱管似的指甲咔擦齐齐咬断。比如黛玉，明明是气吹大了怕吹倒的弱，明明是嘴上时时不饶人的刺，也有她身为孤女的怕，以及焚诗稿时的刚。更难得的是，曹雪芹不像很多小说家那样，似个旁白般地不时跳出来摆观点，他用上帝视角写着贾府里的芸芸众生，只是陈述这个人物的方方面面，非常客观地呈现了人性。因而整本红楼梦，没有一个脸谱化的人。
第二，草灰蛇线伏笔千里。关于红楼梦的后40回到底是不是曹雪芹写的，各有争议。而白先生则认为是曹雪芹写的，可能因是初稿，未经润色定稿，又因是各处收集抄来的有不连贯和错抄等因素，所以被怀疑是高鹗所续。摆出了观点后，白先生便像福尔摩斯探案一样为我们推理了：理由一：前80回和后40回的写作手法是一样的。这就像《犯罪心理》里讲的，一个罪犯可以用很多外在的东西来混淆视听，但是他的行为模式是不会变的。后40回与前80回人物语气是一致的，这是白先后于一个小说家的敏感和文字节奏得出的结论。理由二：前80回的很多伏笔都在后40回体现了，其中有些是非常小的细节，如果不是同一个作者所写，根本就想不出起来还要和前面呼应。比如，贾宝玉和蒋玉菡互换过一条汗巾，蒋玉菡这个人物出场不多，最后是以宝玉的世俗之身的形象与宝玉在世俗中的肉身牵绊袭人结成夫妻，礼成第二天一看，当年被宝玉错拿与蒋玉菡交换的两条汗巾在箱子里。这么小的细节，不是同一个作者根本想不起来要去呼应。比如，宝玉被打后，差晴雯给黛玉送了两条旧帕子，黛玉在上提了诗，还流了泪。到黛玉焚稿时，将这两条旧帕子拿出来，将沾有两人气息的信物烧掉。不是同一个作者，怎么会用上这么小的道具。比如贾环打翻了巧姐的牛黄，被凤姐训斥下不来台、贾芸再到凤姐处要工作被拒逗巧姐又惹巧姐大哭，埋下了两人与凤姐母女之间的仇恨，于是后后来合伙卖巧姐的会是这两个人。比如，贾珍在一个处理家事时赶走了打架的何三，正是这个何三在贾府被抄后，带着盗匪来抢贾家。何三总共就在书里出现了两次，为什么第一次出现非要点名，就是为了呼应后面的入府抢盗。这些小人物、小道具、小情节，若是两个作者，应该早就被忽略了，怎么还会出现前后呼应呢？在《白先勇细说红楼梦》里，白先生还举出很多类似的例子，我不需要赞同他后40回是谁写的观点，就看看他像侦探般分析红楼梦里埋的那些蓝灰蛇线，后面会在哪个地方又冒出来，就很带劲。
第三，布局得宜。红楼梦是一个紧张和轻松布局非常得宜的小说，非常吊人胃口。比如写黛玉之死，这般黛玉还吊着一口气，你以为作者会一气呵成直到写完她的死。偏不，转而先写宝玉成婚，一边热闹一边凄凉形成强烈对比。假如，一口气将黛玉的死写完了，读者会有什么感觉呢？惆怅过后的空寂，也许提不起劲来看后来的事了。再有几处，明明是前面很满很紧张或是很隆重的章节，常常就会跟着一些无关紧要的事，或是小人物的故事，疏密结合，如同交响曲。
第四，虚幻现实主义。红楼梦的缘起讲的是一个神话故事，那块在青埂峰上的石头前来人间历情劫，那株被神英侍者浇灌的绛姝草跟着用眼泪来还他的情。像极了《三生三世》的架构。还有那茫茫空空一道一佛，那时而会出现的魂魄，都非常有神话色彩。可是大篇幅写的呢，又是贾府内的世俗人间。一到紧张时刻，那神话就飘了出来。
第五，十八世纪中国的百科全书。书中描写的十八世纪中国贵族生活群像，他们用什么、穿什么、吃什么、如何交际、生活中玩什么、建筑什么样、审美是什么……几乎都能在书里找到，简直一幅活动的“清明上河图”，这部分白先生有所涉及，不过不多。更多的内容可以看蒋勋先生《蒋勋说红楼梦》。曹雪芹真是什么都懂，既能根据人物的性格、背景、文化写出符合他们身份的诗，又懂服饰（当然了，他出生于60年江宁织造家嘛），还懂绘画、医术和风筝。可以说，红楼梦作为社会历史资料，也是非常有价值的。
03红楼梦的价值观争议
白先生在讲稿中说红楼梦是儒释道三家的融合，他们家里常常是庙寺不分，水月俺里既有尼姑也有道士，最后带着宝玉入空门的也是一个道士一个和尚。这跟中国社会一直以后道佛不分家的传统有关。而红楼梦里最大的冲突，则是入世的儒家哲学和出世的道家哲学的冲突。
儒家以贾母、贾政、王夫人、李纨、宝钗、探春、袭人等为代表，讲究对家族宗族的责任。所以贾母会先宝钗当媳妇，因为宝钗家世好（门当户对）、身体好（绵延子嗣）、会当家（长媳责任），她不只为宝玉挑老婆，她还要为贾家挑媳妇。白先生还说老太太很早就选中宝钗了，所以凤姐生病的时候让宝钗协理管家，明明是亲戚怎么来管自己家了呢，这是在面试她。所以宝钗是“冷”的，她不仅姓薛（雪），还吃冷香丸，还是佣人嘴了“气热了怕吹化了姓薛的”，是“任是无情也动人”的牡丹花。她戴着一个大金锁，那不是什么金玉良缘的道具，那是一个最重的枷锁，因为她有儒家扛起贾府的责任。有评薛宝钗藏奸、心机婊，白先生认为，她只是遵从儒家的价值观而已。王夫人则是令一个不讨读者喜欢的角色，一个吃斋念佛的人，逼死了金钏、赶走了晴雯芳官四儿，似乎她一手摧毁了大观园里的欢乐。但那是因为她遵从儒家规则啊，大观园里出现了绣囊，对她而言那简直是伊甸园里游进了毒蛇，怎么能容忍呢？
道家则以宝玉、黛玉为代表，追求精神自由和人格独立。史湘云也劝宝玉用功的时候被宝玉赶出去，并说“林妹妹从来不会这混账话”，可见，宝黛两人是soul-mate式的爱情伴侣。而在儒家的贾府，他们注定都是不被接纳的叛徒，所以一个死、一个逃。
有趣的是，红楼梦里的价值观冲突双方，是有镜像的。比如，宝钗的镜像就是袭人，她们的行事风格、思维方式是很像的，因此在书里是很快就结盟的。而黛玉的镜像则是晴雯、芳官、龄官，书里既直接写“眉眼有几分像林妹妹”，又有暗线铺陈，黛玉抽花签时抽的是芙蓉花，晴雯死后宝玉写的是 《芙蓉诔》，内有“茜纱窗下，我本无缘,黄土垄中,卿本薄名”的句子，也暗含了黛玉的命运和两人的爱情结局。
最后，这本《白先勇细说红楼梦》是白先生讲课稿，平时上课要讲1年半的，所以汇编后一口气读完，会有“怎么有些东西反反复复在讲”的啰嗦感，希望编辑社能精减一些。再者，白先生开这门课，是为了给读者做一个引导，帮助他们看懂《红楼梦》，尤其是现在越来越少人有耐心看大部头经典作品，更有当代青年评选十大读不下去书之榜首之“荣”。巨著的势微令白先生痛心，他希望能通过他个人的努力，让更多人去好好读一读《红楼梦》。
而至于是不是认同白先生讲解的那个红楼梦，我认为一百个观众就有一百个哈姆莱特是再正常不过的事了。不用去争什么，但凡去读了，有自己的感悟了，就是一本书对自己的价值。
《白先勇细说红楼梦》是白先生在美国加州大学分校的课程讲稿编撰而成，按章回为学生们讲解红楼梦在写什么。因白先生本人也是小说家、散文家，看看他是如何从一个作者的角度为我们拆解红楼梦的：
01红楼梦的主线是什么
红楼梦的架构在白先生的眼里是非常宏大的，的确，在不同的年纪看红梦楼会看出不同的味道，儿时看繁华热闹、青春期时看少艾情愫、入了社会看世事学问……而白先生讲解贯穿红楼梦整部小说的有一明一暗两条线。
明线，讲的是贾府的兴衰。从冷子兴讲四大家族，到笔触慢慢转入贾府的每一个人，到元妃省亲的烈火烹油，到大观园里的花团锦簇，再到后来的“忽剌剌似大厦倾，昏惨惨似灯将近”荣宁两府被抄。整部红楼梦，白先生形容为是曹雪芹的《追忆似水年华》，那些与小伙伴在一起的无忧无虑，家中的富贵排场，家道中落后的辛酸凄凉，都是那么真切。
暗线，讲的是宝玉背负人间苦楚成为佛陀的过程。白先生将宝玉的一生比作乔达摩· 悉达多做太子，生在富贵人家，却看尽人世间的无常与别离，一步步走向佛家的大彻大悟。大观园中有三个与佛有关的人物：妙玉、惜春和宝玉。妙玉本是修行之人，给宝玉的生日贺信中自称“槛外人”，可苦苦修炼的人最终没有修成，正印她的那曲“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”，一心摒弃所有的凡尘之物，反而修不成。正如那“时时勤指拂拭，勿使惹尘埃”的神秀，反不得禅宗衣钵。惜春是生有慧根，一早便将世事看透，正是“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多；到头来，谁把秋捱过？”宝玉则要经历各种生离死别才有顿悟，他在第五回秦可卿房间里打午睡时已经到了“太虚幻境”，看到了家里12个女孩子以及身边关系重大女子的人生判词，当时并不了解，直到生活中那一场场别离：晴雯死了、芳官四儿被赶走、黛玉死了、迎春嫁了……大观园里一点点寂寥下来，再经历家族的变故，方知人生的无常，以及最终都难逃离散，“各自须寻各自门”。他终于明白自己的门在空门。
02好看在哪里
白先勇先生说他到80岁了，敢说红楼梦是中国最好的小说，在文学地位上，红楼梦也被尊为中国的“四大名著”。白先生在他的细说红楼梦里，以一个小说家的角度，为我们讲解了这本书到底好看在哪里：
第一，人物塑造非常成功。白先生在书里多处说道，曹雪芹对人物的拿捏十分到位，每个人该说什么话、是什么样的语气丝毫不差。他常常挑出很多话来，拿手盖住这些人的名字，但是只要一看他们说的话，就能一一对上在写的是谁。你看同样是写老太太，刘姥姥和贾母就是完全不同的话语体系。同是佣人，赖妈妈、林之孝家的和王善保家的又不一样，因为地位不同。除了如附身般的角色代入写活人物外，曹雪芹还非常难得地不带评判地立体化他笔下的人物。比如凤姐，这个人物从出场的雍容讲派头，到在东府主持秦可卿的婚礼的干练，到大闹荣国府的泼辣，到整死尤二姐的阴狠，以及平时放高利的那种贪财，仿佛就是个面酸心狠的人。可是当她私下与平儿在一起的时候，也有她平和善良的一面，她会知道自己情急之下错打了平儿，给她赔不是，来看看打着哪儿了；会在无人的时候让平儿和她一起吃饭；向平儿和刘姥姥托孤时的那种凄凉，也让人看到一个寻常母亲的影子。比如晴雯，前期着笔墨不多，只道她比较懒散，又是撕扇子的任性，又是跟龚人麝月小红她们讲话吵架的不留情面，但是她护主，生着病通宵补雀金裘，听闻坠儿偷东西为怡红院出这么个人羞耻生气。同时，她又是刚烈的，抄检大观园的时候将自己的箱子提了两个把手统统倒出来让你们好好看清楚；临死时将两根葱管似的指甲咔擦齐齐咬断。比如黛玉，明明是气吹大了怕吹倒的弱，明明是嘴上时时不饶人的刺，也有她身为孤女的怕，以及焚诗稿时的刚。更难得的是，曹雪芹不像很多小说家那样，似个旁白般地不时跳出来摆观点，他用上帝视角写着贾府里的芸芸众生，只是陈述这个人物的方方面面，非常客观地呈现了人性。因而整本红楼梦，没有一个脸谱化的人。
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