本文有云课堂小编为大家带来 经验性文章篇(一):2017年湖北武汉中考满分作文：破除旧经验，认知新事物_1000字
端坐在中考的考场上，面对着这样一道作文题，我脑海里所浮现的，竟是与初中语文学习有关的一段记忆。是这段经历让我知道了，只有破除旧的经验，才能认知新的事物。 从小，我就是一名作文高手。因为家庭教育的关系，我熟读唐诗，倒背宋词，自然练就了旁征博引、下笔成文的本领。小学时代，我用“浓得化不开”的唯美文字战胜了一大批同龄人，也形成了这样一种经验性的认知，有文采的文章就是好文章。 这一段自以为是的辉煌认知终于在初中二年级得以终结。 初二时，我开始接触作文里的一项新事物——议论文写作。尽管老师一再强调观点的准确性与逻辑的严密性，我却只是听听而已，因为我还是抱定已有的看法，有文采的文章就是好文章，议论文也概莫能外。 没过多久，老师让我们用议论文写一道命题作文《生命需要一盏灯》。我毫不客气，摊开稿纸，故技重施，一气呵成。我至今都记得那篇文章的内容，我写的是李清照。我说，文学是她生命中的一盏灯，让她在重重悲痛下，克服困难，成就了卓越的人生。为了彰显文采，我按照一贯的做法，铺陈了大量李清照的词作，加以排比烘托。写完最后一个字，我得意地一笑，我认为我完成了一篇绝世好文。 很快的，作文成绩就发了下来，我的作文竟被判为跑题。老师的评语依旧是用红笔写成，但在我眼里，它早已不代表喜庆与荣耀，取而代之的是满嘴的苦楚与刺心的伤痛。评语是这样的：“灯”的作用是驱散黑暗、播撒光明、给人以方向，而非笼统的“助人克服困难”，所以，你的文章无法证明文学是李清照生命中的一盏灯，文采斐然，但文不对题，逻辑混乱。请记住，议论文写作要注意概念的准确与逻辑的严密。 看着老师的评语，我仿佛听到了一阵阵碎裂的声音，它来自于我既有的经验认知。我原本以为，议论文也是以文采来判定，但这次写作经历告诉我，如果没有准确的概念与严密的逻辑，那仅有空洞文采的议论文便成了空中楼阁，华而不实，一触即倒。于是，我向老师请教该如何改进。老师从古人所说的“修辞立其诚”，一直讲到国际大专辩论赛，只为告诉我一个道理，议论文要以概念的准确与逻辑的严密为前提。 从此以后，我不仅改变了自己对议论文写作的认知，更明白了一条更为重要的人间至理：我们对新事物的认知，离不开已有的经验，又常受制于已有的经验，所以，要想真正认知新事物，就必须不断拓宽视野，丰富经验；而视野的拓宽与经验的丰富来自于不断的交流实践，来自于不断的尝试修正，由此看来，一切身体力行的参与，无论成败，都有助于我们对新事物的认知，有助于我们在不断前行中丰富自己，完善自己。 我想，这不仅仅是一次写作的升华，更是一次认知上的浴火重生。
经验性文章篇(二):如何写出有深度的文章高考的作文承载着社会功能和思想教育功能，也就是我们常说的“做人”与“作文”。因此，写这类作文不能流于表面，而应深入挖掘出其思想内涵。具体来说有以下的方法： 一、从人生的体会方面去思考，关注生活，写出个人生命体验。像我们所说的“责任”这个话题，不同的人在不同的年龄阶段的责任感是不同的。而这种话题更多地体现在针对学生这一个年龄层次来进行命题的，更多是关于学生的责任、学生的生活，不是空洞地喊口号式责任，而是注入了很多的人文精神的一种责任。 二、从哲理的思辨性方面去思考。比方说“优势与成败”这个话题，体现出成败和优势之间关系的辩证思考。具有优势的人并不一定就能成功，而在劣势下面他也并不一定就失败。这是一种辩证哲理思维，我们平时要多去仔细思索、思考，从理性的角度，从哲学的角度去理解它，特别要时刻提醒自己，作文内容要尽量贴近现实生活，注意用辩证眼光看问题。 三、结合我们时代的一些特点去思考。平时要多关注时事，看一些报刊评论等，有利于从时代的眼光去把握问题。 四、注意写作素材的积累。我们平时可以多准备一些素材，而且要按不同的类别分门别类。比如从自信心的角度去总结一些素材，从责任的角度又总结一些素材。可以按这样的类别整理情感、道德、科技、环境、自然、人生感悟、社会生活、文化问题等等。
经验性文章篇(三):怎样给文章按排个好骨架确立了好的中心、选择了好的材料，是不是就可以写出好的作文呢？那可不一定。 有一个人，要把自己打扮得漂亮一些（这是中心），买了名牌的衣帽鞋袜和装饰品（这是材料），可是，他把衬衣穿到毛衣的外面，鞋穿反了，帽子带歪了，把胸章别到了裤兜外……结果别人看他不仅不漂亮，反而感到他很可笑。为什么？因为他把穿着打扮的顺序搞乱了，一点条理也没有。写作文也是一样，也要讲究顺序、条理，应当让人读起来清楚、明白，感到脉络分明、言之有序。所以，在构思的时候，一定不要忘了给文章安排一个好骨架（结构）。 思维方式在这里就要发挥作用，所以我们要掌握一些基本的思维方式。 一、创造性思维的例文： 思维就是搭桥，创造就是与众不同的搭桥，这主要在思维的起始阶段。 1、“十”的五天经历 前言：宋体字“十”不论正看、侧看、颠倒看都端端正正的。它不甘于此，决心寻找新的生活位置，即使是身心发生变化，只要能体现更大人生价值就行。于是才有了五天的经历……第一天——只想上爬 “欲体现伟大价值，就要高人一等。”“十”这样想着，开始了它的第一天的行程。它先来到“又”的头上成为“支”。“‘支持’、‘支援’，这个‘支’没什么意思。”它不屑于“又”上，便找到了“口”，爬上去一下子成了“古”。“‘古’有什么好？‘古旧’、‘古板’——过时了的，一点也不新潮，我还是走吧……” 第二天——委身低下 “十”汲取头一天的教训，它委下身来，想找个低下的位置。它来到“曰”下成为“早”，仍觉得“早”也不够完好：虽有“清早、早晨”之义，但也含有“古”那个“早先、过去”的意味。它又来到“ノ”下，立即成为身值百倍的“千”。这回它乐了：原来委身低下也并非不好！ 第三天——敢于当先 “上下位置都体验了，前边怎么样？”“十”又开始了它的人生探索：它先后找到了“办”和“甫”。“兄弟，我当你们的前锋如何？”“那当然好了。”他们异口同声地说。于是它成了“协”和“博”。“‘协作’就能‘广博’，达到‘博大’，当先锋还真不错；明天再做后卫试试。”它想。 第四天——处在后边 这一天“十”走了很长时间，也没有找到自己堪为后卫的字。接近中午，它又遇到了“口”，“怎么又是你？前天我爬到你头上成了‘古董’并不好。”“你可以跟在我身后啊，当个映衬花的‘叶’不是很好吗？”“是嘛，那我就试试做个‘叶’。”可它成为“叶”后心又不甘：“老是跟在后边，总没有处于前面或中心好吧！” 第五天——甘心居中 “十”悄悄地离开“口”，想找个居中心的位置，可花去大半天时间仍没结果，直到黄昏才又遇到“口”。“口”知道它的心思，就说：“来吧，不愿在身后，就走进我的心中，成为‘田园’的‘田’也能体现自身的价值啊！”“好！那就让我成为‘田园’的一部分吧！”说着“十”进入了“口”中。 后记：“十”进入“口”中再也没有出来。因为它从几天的经历中悟出这样的道理：不论处于怎样的位置，只有努力进行心田耕耘的人，其生命的绿树，才能绽放出价值的红花。 旁批 “十”发现新位置，找寻更大人生价值之旅开始了！ 第一主体：初试新位置，心中多忐忑，不知成功与否。 好个“高人一等”，一语道出人们对价值的偏见。 “古”的联想颇有意味，说出了作者找寻新生活、新价值的心声。 “委身”远不如“高人”来的显耀，但价值体现却令人深思！ “委身低下”却出乎意料地价增百倍，恰与“高人一等”形成对照。 第二主体：高不成、低乃就之后，体会到新位置带来的新价值；于是新尝试接踵而至，新收获纷至沓来。 “当先”仍不忘协作，有了“兄弟”的辅佐，先锋才能有不错的表现；广博是站在别人肩上的成果。 红花还需绿叶衬，这个“后卫”的价值不可小觑。 为什么“不甘”呢？反复找寻的位置究竟何在？想要体现的价值又是什么呢？ 自我价值是一路苦苦找寻的对象，上下前后似乎都不及心中的位置重要！ “众里寻他千百度”，终于找到努力耕耘的“心田”！ 2、关于一块香蕉皮的终极报告 据3号家属楼反映，5楼过道上近日出现一块香蕉皮，其个头之大实属罕见。老话说：西瓜皮滑，滑到哪儿是哪儿。而香蕉皮的滑度比西瓜皮更甚。5楼几户人家都有老有小，万一有人不小心哧溜一下从5楼滑到底楼，后果不堪设想。于是近日打亮了过道上的3盏灯，不分昼夜地照明，以期不出差错。 据有关人士调查，这块香蕉皮的最初落点非常不理想，它恰好在赵钱孙李四家包干区的边界处。每天早上，不是李家媳妇每天上班出门后踢上一脚，使其进入其他三家之一的包干区内，便是赵家老太买菜回来时一脚又将其踢至孙家墙根。据报道，这块香蕉皮一直处于极不稳定的状态，故我居委会一致认为应写一份终极报告上报有关部门，敬请尽快采取措施。 一、这块香蕉皮极有可能在赵钱孙李四家组成的“女子香蕉皮足球队”的脚下，一直处于极不稳定的状态。这是已经发生的事实，也是正在发生的事实，更是可能继续下去的事实。 二、这块香蕉皮会在某天被回家的某个“红领巾”捡起，扔入垃圾筒中。这是一个让人期待的结局，但可能性不大。一是已过了两天了，尚不见哪家的“红领巾”有此壮举。二是据外界人士透露，这四家“红领巾”所受的教育是：“拾到1元钱交给教师，拾到10元钱交给家长。”也该是香蕉皮自己不好，如果它所在地区为学校操场或学校过道的某一地方，早就有“红领巾”处理它了。 三、就是碰上爱国卫生月，被某位戴红袖章的老太检查时捡起。但是爱国卫生月极少，再加上老太太往往眼力不济，不知能否瞅见它。也可能在赶上爱国卫生月之前，香蕉皮已经经过变黑发臭的阶段，化成泥了。这自然是皆大欢喜的结局了，虽然历时长了一点。 由于水平实在有限，本居委会实在无法想出第四、第五乃至三百四十五种终极结果了，恳请上级部门立即开会研究，尽快给我居委会一个答复，在此多谢。 ××居委会2000年×月×日有些问题其实很简单，但总有人冠之以“深思熟虑”、“创新除旧”的名号将其复杂化。要不然为何会有人一年到头，一天到晚都有总也开不完的会。 “答案是丰富多彩的”，我本应想到用朝霞般灿烂的语言描绘孩童的天真烂漫抑或是聪明人无比广阔的想像力。但我遗憾，我只想到了这些。 二、尽管从发展角度讲，我们强调创造性思维；但对大多数学生而言，还是要练就最基本的思维方式。 看满分作文，我们能够看到每年都有几篇备受吹捧的富于创造性的作文，但就全国那么多大考生而言，数量实在是太少了。众多的学生还都在运用常规的几种思维方式。有很多分数较低的作文，考生连常规的思维方式也没掌握。 我们的作文教学，面对的是广大的考生，所以，有必要让同学们掌握几种大众化的思维方式。 这些方式，是把材料选定的时候使用的。即对材料的组合。 对比思维 对比，就是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种修辞手法。运用对比，可以使两个相对或相反的事物的矛盾表现得更加鲜明突出，本质揭示得更加深刻透彻；可以使同一事物两个不同的方面互相映衬，对比鲜明，彼此补充，相得益彰，从而给读者或听众留下深刻的印象。例如， ①有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家《有的人》） 例①诗人通过两种人的对比，意味深长地表现了两种不同的人生态度和人生价值。 ②人家是说了再做，我是做了再说。（臧克家《闻一多先生的说和做》） ③雄鹰展翅冲霄汉，家雀蜷身恋屋檐。（王通讯《为中华腾飞立志成才》） 例②通过对比，鲜明地突出了闻一多先生的个性特点。例③将“雄鹰”与“家雀”的不同生活习性进行对比，含蓄地表现了两种持有不同世界观的人的不同抱负与追求。 运用对比思维，就必须能找到能够构成对比的事物。 看高考满分作文例文： 1、答案是丰富多彩的(记叙文) 引子：初夏的空气很好，橙色的太阳散发着动感而温暖的光，映在每一个孩子的心里，轻柔反射回来的是颗颗自由而无邪的灵魂。 一多多的故事 多多是小学中出名的好学生，他的成绩总是最好的。多多造的句也是最工整和正确的。 今天上课，老师让大家用“阳光”造句，小朋友们争先恐后地举手，造了许多个老师微笑点头的好句子。轮到多多了，他明亮的眼眸盯着窗外胖乎乎的太阳，高举起了双手，显得十分兴奋，老师很高兴地让他说说他造的句子。 “夏天的阳光很活泼。” 多多自豪地说，但是全班静得出奇，接着是一阵哄堂大笑。老师微笑的嘴角也下摆了30度。 “多多，活泼是用来形容活的东西，如小狗啦、小鸟啦，怎么能说阳光很活泼，下次不要这样啦。”老师皱着眉头说道。 于是，多多有史以来第一次受到批评，委屈地坐下来，眼泪在眸子里，亮亮的，好像窗外的阳光，而那颗橙色的心也有些涩了。 这样，多多发誓不再用自以为可爱的词语造句了，他的文字从此平实正确，不知不觉中少了些什么，然而少了什么？恐怕只有活泼的阳光知晓。 二小小的故事 小小是一个喜欢穿白色裙子扎小辫的女孩，笑起来很可爱，有两个酒窝，仿佛盛满了蜜。 此时，小小坐在妈妈的身后，搂着妈妈，仰头望着早晨的天空，呼吸清新的空气，大笑着调皮地与妈妈交谈。 是的，交谈，小小长大了，会用心观察生活了，于是她学会交谈。 “妈妈，夏天的天空很蓝，白云很胖，夏天的阳光……阳光很活泼！”小小像发现了美洲一样大声地说着。“天啊，妈妈最爱的小小，你怎么可以这样可爱，这样聪明，造的句真好！”妈妈嘴角漾起自豪的微笑。小小的酒窝里也盛满了蜜水，好像一点一滴来自稚子纯真的心底。 从此，小小知道，妈妈为她而自豪，她的阳光很活泼，她的文字就像甘洌的泉水，清澈、明丽，闪着孩童无邪的光辉。 三后来的故事 后来也许没有了故事，但又好像讲也讲不完。 多多知道了一个词语造句要用最正确的方式，慢慢的，多多的句子只有一种答案，永远正确的无味的答案，曾经阳光的心失去色彩。 而小小，则学会用无数种方式来表达，根植于心的是创新的见解、不同的方式和可爱的手法，那颗小小的阳光的心带给大家的是最本真的源自心底的生命色彩。 生活是这样的，一个词语可以造很多句子，同样的问题会有迥异的解答，两颗都曾经阳光纯真的心从此经历不一样的历程，不经意间，其实生活可以更美的！ 2、《聪明的规则》 有两个关于规则的故事。 其一，不断更换的“警示牌” 某小区绿地，工作人员为了保护草坪，立了一块警示牌，上书：“禁止践踏草坪！”语言简洁明了，无人不懂，无人不晓，可惜，无效。于是改用婉转语，写道：“小草依依，践踏何忍”，虽看似触动人心，但没过多久，依然失效。最后，工作人员不得已而采用“欺骗之术”，警告：“草坪下有电线！”什么，有电线！可不敢再踩了——可惜，后因一顽童误入草坪安然无恙而再次失效。 君子曰：制度规则，难矣！ 其二，如何分粥 某甲乙丙丁戊，个个贪心吝啬。生怕别人多占一分自己损失一毫。五人要平分一锅粥，该怎么分才最公平呢？如此五种方案，任君选一，方案一：从五人中选一名大家认为最公道的人主持分粥；方案二：从别处找个人来分粥；方案三：每人轮一次，最后商议而定；方案四：选一个人分粥，另一人监督；方案五：选一人分粥，但分粥的人要最后拿粥。君子曰：方案五，甚妙！ 如此关于规则的故事在生活中可谓数不胜数。社会需要秩序和协作，而秩序需要规则维护，协作亦需规则的保障，劝说教育人们遵守规则固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的规则，让人们“不得不”自觉遵守，这样既可以维护秩序，又可以提高效率——譬如分粥方案五，难道不是让人拍案叫绝的经典规则吗？ 3、〈让纪念闪耀理性光芒〉 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。 真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来…… 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 4、《执子与通子》 看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。 线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”…… 通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。 然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。 披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。生不为诗人，死的方式却是诗人的。执着如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？ 死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢！他终成一家之言。 棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执着着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原…… 执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。 我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。 历览前贤，如果我们拥有了执子的执着与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！ 二、类比思维 类比思维就是从两个或两个以上事物的某些共有、相同或相似的属性，抓住事物的特征和本质属性。 由于“联想——类比”思维是一种从具体事物到具体事物（或从个体到个体）的思维方法，它总是以鲜明生动的类体去说明本体，或者借物喻人（喻理），或者托物言志，或者寄情于物，或者调用各种表达技巧来增强表达效果，都能够唤起读者丰富的联想、想像，给人以形象生动的感觉，启人深思。 例如2004年江苏考生的《西安与南京：山和水的对话》，借用拟人手法，赋予西安沉稳的性格、南京灵动的性格，通过这两个城市的对话来展开对历史、现实、未来的思索，灵动而睿智；安徽考生的《择善而从》思维深入历史深处，通过“项羽之死”、“马谡之死”、“桓公之死”悲剧性结局的比较、分析，来演绎“听取别人意见，择善而从”的道理，形象而不失深刻；重庆考生的《没有翅膀的飞翔》借用可爱的小飞蛾、平凡的小鸡、翅膀残疾的天鹅对飞翔的认识——有些飞翔并不一定需要翅膀，有些美丽是不需要书写的，设事明理，来阐述“认识自我与他人期望”的道理，构思新颖，视角独特。类似如此巧妙的构思在历年高考优秀作文中是很常见的，而这正是运用“联想——类比”思维所灵活创造出来的个性化思维成果。 “联想——类比”思维用于构思立意，可以在“思接千载，视通万里”中，寻找到丰富的写作素材、深刻独到的立意和精彩巧妙的构思；用于表现中心、抒情议论，则可以收到形象生动、含蓄蕴藉的效果，增强语言的魅力，闪烁着智慧的光芒。例如： 燕子对鸣，才能微雨双归；鸳鸯互啼，才能相对浴衣；母牛长哞，才能母子相依。而苍狼厉嗥，才能唤来群狼共御敌；雄鹰尖唳，才能威慑敌胆所猎无失。如果你在人群里失去共同语言，无可奈何地沉默，那你就是可怜的‘落花人独立’。沟通需要语言，语言是沟通的加速度。 ——2004年广东考生《语言——沟通的加速度》 这个开头抓住燕子对鸣、鸳鸯互啼、母牛长哞、苍狼厉嗥、雄鹰尖唳这些现象背后的相似性，由物及人，自然引出观点，“沟通需要语言，语言是沟通的加速度”，形象生动，启人思考。此外，灵活运用依附于“联想——类比”思维的多种表达技巧，也让本段的语言具有一种诗意灵动的美。再如： 一个后生到一座禅院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防问了一句：“什么是团团转？” “皆因绳未断。”老禅者随口答道。 后生听到这样的回答，顿时目瞪口呆。 老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？” “不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，栓在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。” 老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。” 后生大悟！ ——刘诚龙《割断欲望之绳》 文章巧妙地以“牛被绳索所缚团团转而不能吃草”，来类比“人被无形的欲望之绳所缚团团转而不得解脱”，给人以深刻的思索，牵牛的是绳，那牵人的又是什么呢，将哲思蕴于形象之中，借形象来传达智慧，这就是古人所说的“立象以尽意”、“尽意莫如象”。老禅者“一理通百事”的睿智，其实正是“联想——类比”思维带来的智慧，读者在形象中不难领悟到“割断欲望之绳”的人生哲理。 总之，“联想——类比”思维在写作中的运用是非常广泛的，它是一种有效的写作运思和表达的思维操作模式。如果写作者能够有意识地训练自己的“联想——类比”思维，善于为事物寻找关系，从相互联系着的事物中寻找感悟，将能“笼天地于形内，挫万物于笔端”，拥有一个广阔自由的思维空间和充满创意的表达世界。 1、湖北省高考满分作文--《学会历史般的旁观》 在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露； 在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。 然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。 爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。 霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。 可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？ 历史长河滚滚奔流，告诉我们———刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。 炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。 可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。 历史的车轮滚滚向前，告诉我们———京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。 人镜对着太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。于是双手挥舞着高呼“明君”、“伟人”。 可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？ 历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。” 跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。 以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。 给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。 2、〈不能忘记的过去--反法西斯战争胜利60周年〉 六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩…… 六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着：“我们不需要活着的逃兵！”话音刚落，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话：“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋……” 六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说：“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光…… 战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。 战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。 六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重…… 六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。 六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌：“大刀向敌人头上砍去……”学生们流泪了…… 纪念，为了不能忘记的过去。
经验性文章篇(四):珍爱人生_900字珍惜是一种高尚的品德；珍惜是一颗晶莹的珍珠；珍惜是使生命得到延伸的前提。学会珍惜时间，才不会让时间把我们消磨，而是被我们所利用；学会珍惜自己所拥有的，才不会让平庸的情趣把我们迷恋，而是被我们所排斥；学会珍惜，才不会……只有抱负感恩，学会珍惜，生命才会充实；才能拥有饱满、快乐无悔的人生。 但是—— 其实，社会上的每一个人，所拥有的东西真的很多很多，只是有些人自己没有认真地觉察或不懂得珍惜罢了。生活中的一些人就是这样：对自己本身拥有的东西毫不在乎、不屑一顾；但对自己难以拥有的或不可能拥有的东西却拼命地强求，永追不止。到头来啥样？自己得到真正的快乐、幸福了吗？其名流芳百世了吗？不，完全没有可能。而是不仅仅自己没能够得到自己所要得，而且还把自己曾经拥有的一切抛得一干二净。待到完全醒悟时，已于事无补空悲切——自己独叹白发苍苍万事空的悲剧。为什么有些人不惜现在所拥有的而要去强求那些遥不可成的东西而到头来让自己白了少年头，空悲切呢？可能是人们对自己失去的东西才能倍感它的珍贵的缘故吧！这是人性的弱点么？当然，发奋努力，以成己功；艰苦奋斗，以成己志等等。这些是积极的表现，它们不属于强求这一范围里。 真的，抱负感恩，学会珍惜。你的生活会更充实；你的品格会更高尚；你的前程会更灿烂；你的世界会更完美。千万不要在追悔昨日中荒废了今天而黑暗未来，一错再错…… 每一个人都有一段属于自己的时光，属于自己的青春。青春，朝气蓬勃，充满着活力，充满着激情，更充满着友爱与希望。“花有重开日，人无再少年”感谢青春，珍惜青春的朋友，让友谊之花常开，你才拥有真诚、永久的友情；珍惜青春的成功，让喜悦常伴你脸，你才能在堕落的时候充满自信地前进；珍惜青春的失败，让经验性的教训扎你心中，积成最后的胜利。总而言之，珍惜青春的大好时光，利用青春，坚持不懈的奋斗，你的未来就会充满光明，不会让黑暗有机可趁…… “人生如白驹过隙，忽然而已”珍爱人生，珍惜时间吧！让我们把今天当成生命中的最后一天，让我们每一天都活得灿烂。到那时，也许你就会明白：其实，有些时候，生活中的酸甜苦辣也是一种幸福。
经验性文章篇(五):车间安全生产的文章创造相信，大家经常会听到这样一句话：“小心，注意安全！”。虽然只有短短的6个字，然而这句话的背后包藏了太多太多的含义：它既有关爱，也有警告，更有一种对生命的敬仰。所谓关爱是因为家人希望看到一个健康，笑容绽放的你，所谓警告是要你认真做好这项危险性高、难度大的工作，不要麻痹大意，暂且不说人们对这句话的理解会有多深，但防患于未燃的周全是每一个人必须想到，并且必须做到的。 所以安全生产,从我做起,有我护航！ 身为xx股份的一名员工，我们必须充分了解自身岗位的专业知识，认真学习安全制度。每一条安全制度和操作规程，都是在一起起血的经验教训中积累而来，它不是束缚我们的枷锁，而是指引我们正确前行的航标，只要我们认真的学习，严格的执行，“事故是可以避免的”。在进行每一项工作时，首先要问问自己，“这样做违章吗，安全吗？”。目的就是要把“安全第一”的思想植入我们的大脑，培养正确的安全行为观，每一项工作都有其特殊性，我们不能以经验办事，才能杜绝一切习惯性违章，有些人明知道一些行为是违章的，就是嫌麻烦不愿改，认为一直都是这样干的，不会那么巧就出事的。这样的心理其实就是安全意识麻痹的表现。要知道，任何的违章行为都可能将自己推向危险的边缘，是要受惩罚的。上学时，老师说要爱祖国，爱人民，工作了，领导说要爱企业，爱工作，结婚了，爱人说要爱家庭，爱生活。在安全面前我说：我们首先要爱自己。这样的人才能做一个有爱心，懂感恩的人，没有安全，所有的爱都无法付出。当我们过着丰衣足食惬意的生活，那是辛勤工作加安全的果实，工作是我们赖以生存的手段，然而是企业给了我们工作的机会，让我们的生活有了保障，而我们就应当感恩于社会，感恩于企业，感恩于所有爱自己的人们。该如何去做呢，那就是安全干好自己的本职工作。这不仅仅是感恩，更是我们的责任和义务。 安—全，在唇齿的开合之间，是一个很轻易就说出来的词汇，可是它很沉重。这个词从我们呱呱坠地的那一刻开始，耳边不知重复了几千几万遍，它蕴含在母亲虔诚的祈祷里，父亲期许的盼望中，朋友同事的笑脸上。“宝贝，绕过前面的石堆。”这是母亲的指点；“孩子，远离你身边的小河。”这是父亲的叮咛；“同学，请认真学习。”这是老师育人的教诲；“同志，请戴好安全帽。”这是企业对员工的要求。 一声声的提醒与忠告，常常避免了悲剧的发生。作为从事原料生产的企业，我们更是将安全工作放在了重要日程，年年讲、月月谈、天天抓、时时紧。从点滴做起，严格要求，一丝不苟，为筑起安全大堤而努力着。然而，就是有个别人视忠言为耳边风，于是一时的疏忽，一次小小失误给个人带来痛苦，给家庭蒙上阴影，给企业带来负担和损失。生命是珍贵的，当我们把目光投向那一个个血淋淋的事故，再看一看那不再完整的家的时候，酸涩在眼，悲痛在心，是什么让悲剧重演，安全的特殊性体现在哪里？各种用鲜血和生命换取的安全规程似乎在向人们诠释一个道理：你，藐视它的存在，它，就藐视你的生命。一切事故的根源出现在我们的思想上，安全意识不足、现场管理不严，工作掉以轻心等等方面。想一想，还有什么比“三违”更可怕，还有什么比安全更重要，更有什么比人的生命更可贵呢？安全为天，是我们的安全理念，在这个“天”下，让我们把安全生产比喻成一台正常运转的机器，那么，我们每位职工就是一颗颗螺母，这就需要我们时常拧一拧设备的螺母，听一听电机里的声音，看一看仪表上的变化。用“三心二意”即工作上的“专心、细心、耐心”，思想上的“忧患意识、责任意识”，时刻绷紧安全之弦。从“要我安全”转向“我要安全”、“我应安全”、“我能安全”及“我懂安全”上，使安全意识有质的飞跃，哪怕这种飞跃通过反复的、经常的安全再教育也在所不惜。 同事们，为了企业的发展，为了个人的安全，为了家庭的幸福，请拿“安全”当回事，因为只有安全在心，生命才能在手，安全生产，应该有你，有我，有大家护航！
经验性文章篇(六):重视写作基础学习自觉创作_900字重视写作基础理论知识的学习，提高以理论指导写作的自觉性，减少盲目性。 写作是文章作者创造性的精神活动，也是社会性的文化现象。一篇文章的得失好坏，不仅决定于作者自身的个性、禀赋或努力程度，也和他对这一精神活动的客观规律以及与此相应的规范性要求的理解、把握程度有关。所谓写作理论，主要就是对于这些规律规范的概括和阐释。 有的同志轻视写作理念知识对于写作实践的指导作用，认为不学理念也可以写出文章，其根据是有的作家没有学习写作理念知识，也写出了很好的作品。这个看法是片面的。事实上，所有会写文章的人，都是自觉或不自觉地通过不同途径，在写作的规律性知识方面积累了较高理论素养或丰富的经验性体会的。有些人由于种种原因未能系统地学习写作理论知识，但他在练习写作的过程中，一定也阅读过许多范文，在这些范文中，就蕴含某些写作原理和规律，所以他也等于是在学习借鉴前人的写作实践中掌握了他们。毛泽东同志在《实践论》中说过：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深广地感觉它。”系统的理论学习和具体的经验积累之较高的理论修养，自己在实践中就能自学地扬长避短，阅读别人作品也能更好地分辨精华、糟粕，对于写作能力的提高自然会有更大的帮助。 学习知识和理论，目的是指导实践，要在能力的转化上多下功夫。即使是对知识、理论掌握程度的考核，也就在把重点话如何运用知识、理念来分析问题、说明问题上面，而不以单纯地复述、背诵要领或条条为满足。再说，知识和理论的作用，主要在于说明写作活动自身的矛盾运动及其变化规律，帮助习作者端正学习态度，改进学习方法，而不可能提供什么一试就灵的仙丹妙药或是照搬不误的万能模式。 正因为如此，我们在重视学习科学的理论知识与前人成功经验的同时，还须与发挥自己独立的创造精神有机地结合起来。古人云：“文有大法无定法。观前人之法而自为之，而自立其法……不死，文自新而法无穷矣。”又说：“所谓法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明变化于其中。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，刚死法也。”今天我们同样需要有这样的学习态度和写作态度。
经验性文章篇(七):读《地上的绳索》有感人们所遇到的最大妨碍，往往不是所处的环境和外在的条件，而自身过多的“经验”和“常识”，并由此而带来的过多的顾虑顾忌、过多的谨小慎微而形成的内在牵绊，从而造成一种怯懦，畏惧和猜疑的习性。 ——题记 这篇故事说的是一次别开生面的短跑比赛，在一片空地上，每隔1至2米扯上一根长长的绳索，若参赛的选手踩上绳子就会被淘汰。比赛时，绝大多数选手都小心翼翼的跑动着，只有一位小伙子，不顾一切的飞快地跑向终点。结果他成了第一名。 这个故事告诉我们在日常的生活中，人们所遇到的最大妨碍，往往不是所处的环境和外在的条件，而自身过多的“经验”和“常识”，只有认清和克服了这种经验性、假设性的“妨碍心理”，我们才可能专注高效的工作、轻松愉快的生活。 山东省烟台莱州市土山中学：马瑞君
经验性文章篇(八):2016年高考九大时政作文素材高考作文如何出彩?真情实例、合理布局、卷面工整、文章完整!后面三个可以临场发挥，可以依靠平时练习做的更好，而真情实例就必须要经过平时积累，临场发挥不仅浪费时间，如果没有平时积累想发挥恐怕也非真情实例! 要积累，就别错过那些明显告诉了你是“作文素材”的文章，就当是片刻休息，看一看也许就能挖到宝呢! 今日整理出2015年九大时政作文素材，让你的作文不仅高大上，更有丰富的内涵! 一、习近平最近又用了哪些古典名句 (一)“志合者，不以山海为远。” 【出处】“志合者，不以山海为远。”中国和澳大利亚虽然远隔重洋，但历史和现实的纽带将我们紧紧连在一起。建交42年来，中澳关系走过了不平凡的历程，两国成为好朋友和战略伙伴，两国人民从中受益良多。 —2014年11月14日习近平在澳大利亚《澳金融评论报》发表署名文章《开创中澳关系更加精彩新篇章》 【原典】志合者，不以山海为远;道乖者，不以咫尺为近。—(晋)葛洪《抱朴子·博喻》 【释义】志同道合的人，即使隔山隔水也不觉得遥远;志趣相悖的人，即使近在眼前也不觉得亲近。 (二)“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。” 【出处】“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”中澳分别地处北半球和南半球，分属东西方文化，两国关系能达到今天的高度，最重要的经验是双方遵循相互尊重和平等互利的原则，以对话增进互信，以合作实现共赢，以交流筑牢友谊。 —2014年11月14日习近平在澳大利亚《澳金融评论报》发表署名文章《开创中澳关系更加精彩新篇章》 【原典】 臣闻求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源思，国之安者必积其德义。—(唐)魏征《谏太宗十思疏》 【释义】我听说想要树木生长一定要稳固它的根，想要泉水流得远一定要疏通它的源泉。想要国家安定一定要厚积道德仁义。 (三)“大海之阔，非一流之归也。” 【出处】“大海之阔，非一流之归也。”正是两国人民源源不断的相互理解和友谊，汇聚成了中澳友好关系之海。我深深感到，中澳关系发展在两国都有深厚的民意基础。—2014年11月17日，国家主席习近平在澳大利亚联邦议会发表题为《携手追寻中澳发展梦想并肩实现地区繁荣稳定》的演讲 【原典】臣闻大厦之成，非一木之材也;大海之阔，非一流之归也。—(明)冯梦龙《东周列国志》第十六回“释槛囚鲍叔荐仲战长勺曹刿败齐” 【释义】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵树的木材原料就能做到的;大海之所以辽阔，不是靠一条河流的水注入进来就能形成辽阔态势的。 (四)“兄弟同心，其利断金。” 【出处】中新关系具有开创性、示范性意义。中新建立了全面战略伙伴关系，为两国关系规划了宏伟蓝图。中新两国签署一系列合作协议，充分展示了两国务实合作的广度和深度。中国人说：“兄弟同心，其利断金。” 毛利族谚语说：“你我篮子在一起，大家生活更美好。”让我们携手合作，谱写中新关系发展新篇章，更好造福两国人民。—2014年11月20日习近平同新西兰总理约翰·基会举行会谈 【原典】二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—(先秦)《周易系辞上》 【释义】二人齐心协力，凝聚的力量就像锋利的刀能斩断金属;志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比闻到兰花的香气。 (五)“以心相交者,成其久远。” 【出处】我们要做同甘共苦、守望相助的好兄弟。“以心相交者,成其久远。” 中国一贯主张,国家无论大小、贫富、强弱,都是国际社会平等一员。中国同太平洋岛国有着相似的历史遭遇,有着深厚的传统友谊,有着追求美好生活的共同理想。—2014年11月21日习近平在斐济《斐济时报》和《斐济太阳报》发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》 【原典】以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则散。—(隋)王通《中说·礼乐篇》 【释义】以权势作标准交朋友的，权势失去了，交情也便随之断绝;以利益作标准交朋友的，利益穷尽了，交情也随之结束。 (六)“既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。” 【出处】我们要做合作共赢、共同发展的好伙伴。“既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。” 当前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，中国人民正在坚定不移全面深化改革、全面推进依法治国，脚踏实地推进经济社会发展。岛国人民也在努力振兴民族经济和推进区域合作。双方完全能够将彼此发展战略对接起来，优势互补，互利共赢。—2014年11月21日习近平在斐济《斐济时报》和《斐济太阳报》发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》 【原典】圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。—(春秋)老子《道德经·第八十一章》 【释义】圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足;他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。 二、李克强总理赞誉严复传递三大讯息 据日前的人民日报新媒体报道，正在福州考察的国务院总理李克强专程来到严复故居进行考察。据报道，工作人员说，《政治学》等经典名着都由严复首次翻译引入国内。李克强补充道：还有《国富论》和《论法的精神》。他指着展柜内的《天演论》说，严复的翻译确实做到了信、达、雅，这本书我插队时也读过。 李克强赞誉严复：严复学贯中西，是第一批“放眼看世界”的中国人。他向国人翻译介绍西学，启蒙了几代中国人，同时，又葆有一颗纯正的“中国心”。每个中国人都应该记住严复。 具体而言，李克强总理考察严复故居并赞誉严复，至少向外界传递出了三个方面的讯息。 其一，中国将坚定不移地推进开放伟业，在这个伟大进程中，“开民智”至关重要，人人“放眼看世界”至关重要。当今，我们有必要在开放先驱博大精神的辉映、感召下，强有力地推进开放进程。李克强总理赞誉严复，并不单纯是对于历史人物的臧否，其更代表了一种导向——当今，严复终生的秉守、追求，并未取得成功，当下的中国以及中国人，有必要继承、完成严复未竟的事业，有必要人人成为“放眼看世界”的严复。 其二，中国将全方位地向世界敞开心胸，将成为现在和未来，世界大家庭中重要的一分子。中国的开放事业，历经上个世纪最后20年的风风雨雨，以及新世纪迄今依然不平静的历程，纷争、讼论依然未完全平息。中国走什么路，依然严峻而现实。严复认为，即便尧、舜、孔子生在今天，他们也会向西方学习。要救中国，必须学西学和西洋“格致”：“盖非西学，洋文无以为耳目，而舍格致之事，则仅得其皮毛。”“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”。重要的在于：“体用一致”“本来一致”，要从政治制度上进行变革——“以自由为体，以民主为和”。 以一颗“中国心”“放眼看世界”，不因循守旧、固步自封，不老子天下、自以为是，汲取人类一切精神养料，吸纳世界所有文明成果，一如严复曾引赫胥黎所言：“读书得智，是第二手事。唯能以宇宙为我简编，各物为我文字者，斯真学耳”。这，或许就是李克强总理吁请所有中国“记住严复”的肇因。 其三，赞誉严复，是一种汲取、一种胸怀，更是一种自信——中国的反腐败，目的还是为了开放，为了将中国引向现代文明国家。而，开放的成功，离不开反腐败的成功。 从这个意义上说，李克强总理赞誉严复，着实是在为后反腐败时代、后变革时代的中国计，是在为中国的未来计——在当下大力反腐败的同时，不忘未来发展，筹谋未来发展，布局未来发展，起步未来发展。 这，或许就是严复浮出当今现实水面的深层内涵。 三、公祭日：以国之名悼，以历史之名缅怀 今天，是首个南京大屠杀国家公祭日。今天，站在历史的凭栏处，人们以某种肃穆仪式追忆逝者、缅怀英灵。悼以国之名，祭以民族之大义。 民族劫难，无法因时间消逝而抹去;历史疤痕，也被许多人的记忆存档。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一场举世震惊、惨绝人寰的屠杀，让三十万同胞惨遭屠戮，让山河为之泣血。这是人类文明史上最惨烈的悲剧之一，亦是中华民族永远消不掉的伤痕。 77年过去了，时过境迁，可对那些死难同胞的悼念、追思，却丝毫不能因时间河流的冲刷而淡去光色。与追悼逝者伴随的，还有对这场屠杀关联命题的思考，如民族复兴、和平愿景、人道尊严等等。而这些，都始于对历史的铭记，正如某句名言所说的：谁忘记历史，谁就会在灵魂上生病。也正基于此，让铭记历史找到一个可倚靠的栏杆，让激越情绪得到一个集中迸发的出口，成了我们“以史为镜”“汲取教训”的方式，也是抚慰逝者的必由路径。 如今，终于有了这样一个标注着刻度的日子，能以警钟鸣响，唤醒我们或已沉睡的民族历史记忆，也在传达历史痛感中砥砺我们前行。随着今年2月全国人大对公祭日的立法确认，13亿人民终于得以在一个特殊的日子里，用举国同祭的庄严仪式寄托哀思，所谓“国之大事，在祀与戎”，在共同祭奠中，我们可宣示正义的音量，也凭吊生命的凋零。 要知道，在历史的宏大叙事背后，站立着的从来都是一个个真实的个体，他们的苦难指控着每一份指向无辜者的罪恶，也提示着战争的残酷。我们无法轻易将其简单化约为一个抽象的群体，只能把他们经受的人道主义灾难写进史书。 公祭日是为“溯及过往”，更是为了提醒今人：勿忘历史。一如纪念是为了更好地出发，铭记历史是为了不重蹈覆辙。当然，这不是什么历史宿怨的低回，也非民族主义的发酵，而是让我们能穿透时空迷障，去打探到历史的幽深之处，对灾难进行记忆的温习，进而知耻而后勇，化痛感为前行的动力;究其旨意，也绝非培养什么仇恨，将民族感情矮化为街头泄愤，而恰恰是让我们在是非之辨中，懂得守护和平。 诚然，我们无法穿越到历史现场中去，去亲历、见证那些罄竹难书的恶，可擦拭掉记忆石碑上的尘埃，至少能让历史被看见。它有利于将罪恶的指证存照，据了解，随着国家公祭日临近，新征集的7602件珍贵文物、《南京大屠杀辞典》等着作及大屠杀死难者姓名，都以较为丰富翔实的确凿事实，向世界揭示了大屠杀的真相，也让罔顾公义、企图歪曲历史的日本右翼分子的谎言不攻自破，让为军国主义招魂者无法讳认那一段历史。 “当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”，抚今追昔，默哀致敬，就是为了照亮未来，让未来不必罩上历史悲剧的阴影，能在明亮的路途上走得更远。 而今，我们集体为过往的逝者悼念、缅怀，在记忆苦难的仪式感召中记住那些伤痕，也在民族情感的共振中找到一种奋进推力，既不忘来时的路，更为找到通往未来的方向。 四、“亚洲版奥斯威辛”应被全世界记住 77年前南京那个最冷的冬天不仅应该被中国人铭记，更应该成为全人类共同的伤痛记忆。12月13日起，时为中国首都的这座城市陷落后的一个多月里，侵华日军血腥屠杀了30多万无辜平民和放下武器的中国士兵，强奸抢劫、焚烧破坏，制造了惨绝人寰的南京大屠杀。 77年后，中国将首次以国家名义悼念那场灾难中的死者，在13日举行国家公祭。这意味着中国要进一步固化以南京大屠杀为代表的日本侵华罪行史实，并将其上升为全中国、乃至全人类的共同记忆。 由中国最高立法机关决定设立的这个公祭日，将揭露日本侵略者的战争罪行，牢记侵略战争给中国人民和世界人民造成的深重灾难，表明中国人民反对侵略战争、
经验性文章篇(九):读书是唯一的出路吗_1000字首先，我要解释这里的“读书”决不是指单纯的读书，而是随着时间的推移，在人们心中形成的一种在学校教育下的读书，甚至是为了一纸文凭、一个学历的读书。 当九年义务教育普及化，当越来越多的人注意到读书的重要性，当人们已近乎感到读书是唯一的出路的时候。我不得不坚定地说：他们错了，他们真的错了。 因为在这个世界上有太多已知的路一直在那里等待着我们去挑选；也有太多未知的路在等待着我们去发现。在这样一个纵横交错的路口，我们一定要深刻的认识到，我们的终极目标是什么，理想是什么。这就好比我们要登山顶，而在面前有好几条路供我们选择。读书也是这样，无论我们未来会怎么样，我们都只有一个“山顶”，那就是走向社会，因为步入社会才是我们的最终走向，而读书只是其中的路径之一。 在现今社会，越来越多的人认为：读书后可以找到一个好工作。但我不得不说，他们是寻求安逸的一伙人。因为在我看来，从读书到工作是一个相对平坦的路程；他们惧怕从无知直接步入社会后被人嘲笑、歧视的事实，他们惧怕在社会中碰壁，因此他们要读书，因为只有读书，才会为他们的未来铺平道路，只有读书，才可以让他们成为一个幸运儿，从而一帆风顺地步入社会。 但我更钦佩那些直接步入社会生活的青年们，更敬仰那些充满理想并为实现理想而迫不及待地步入社会的勇者们，更欣赏那些不惧一切，不为世人所引导的坚定地走向实现梦想的社会中去的强者们。因为他们另辟蹊径，打破常规，他们从无知步入社会，并在社会生活中不断积累知识、补充技能，从而获得强有力的能量去大展宏图。 多年后，读书的人们会从“填鸭式”的教育中出来，他们拥有了知识性的头脑，而社会经验性的分值却几乎为零。但此刻的直接步入社会的人们，却拥有了超乎他人想象的社会经验，也拥有了社会上真正需要的知识与才干。 在这个越来越重视人才与经验的今天，后者比前者更为难能可贵。我们都知道“人才”绝不等价于学历。当看到一个个连大学之门都未进过的经理、老板、董事长的时候，我们才会深刻的认识到：这才是真正的人才，在社会的磨练中教育出来的人才。我想：他们的知识也绝不亚于从读书走出来的人们。 当然学习是必要的。但读书并不是学习的唯一途径。我们要记住：世界上有无数条路在等着你去踏行，也有无数条路在等着你去开拓。切记：一切皆有可能，不“”读书”同样能让梦想成真。 如果抬头仰望，便会发现，远方的路一直在等着你，而且多姿多彩；仔细观察，你也会发现，花丛中隐藏着些许崎岖小道，只是易被遮掩罢了。 所以，走自己的路，向着未来迈进吧！ 柳林一中高三：刘志峰
经验性文章篇(十):教师个人业务学习心得体会作为教师首先要有“敬业精神”，应充分认识教师工作的意义，从而深深地热爱教育事业。当今时代是一个竞争激烈的时代。国与国的竞争主要体现为综合国力的竞争，综合国力的竞争归根结底是人才的竞争，教育的竞争，教育靠的是教师兢兢业业的工作。只有深深地认识这一点，才能激发对教师工作的热爱，才能构筑教师的“敬业精神” 其次教师要更新“教育观念”十一届三中全会以来，我国的教育实践有了很大的发展，而在这个发展历程中，教育观念的变革尤为引人注目。在一定意义上，可以说，十一届三中全会以来教育发展的历程，也就是教育观念的不断转变和更新的过程，是不断扬弃旧的认识向更符合社会发展的方向迈进的过程。今天,我们要创建新型的、面向21世纪的基础教育,首先要分析、反思现有实践所体现的教育观念,。没有教育观念的更新,再现代化的教育设施、再高学历的教师队伍,都不可能创造出面向21世纪的新基础教育。因此,新的、正确的教育观念是新基础教育之魂 第三、教师要有合理的知识建构。小平同志指出：“只有老师教得好，学生才能学得好”。根据这个主张，教师知识应作为教师教育教学活动的基础。教师知识是其从事教育工作的前提条件，应具备四个方面，即教师的学科知识、文化知识、实践性知识和条件性知识。教师所具有的特定的学科知识，是其取得良好教学效果的基本保证，而不是唯一保证;文化知识。教师除了要有学科知识以外，还要有广博的文化知识，这样才能把学生引向未来的人生之路。教师的丰富的文化知识，不仅能扩展学生的精神世界，而且能激发他们的求知欲;实践知识。教师的实践知识指教师在面临实现有目的的行为中所具有的课堂情景知识以及与之相关的知识。情景有分寸地进行工作，才能表现出教师的教育教学机智来。在这些情景中教师所采用的知识来自个人的教育教学实践，具有明显的经验性;条件性知识。教师的条件性知识是指教师所具有的教育学与心理学知识，包括掌握必要的现代教育技术手段。可以具体化为三个方面，即学生身心发展的知识、教与学的知识和学生成绩评价的知识。这些知识能够帮助教师去遵循教育的规律，积极参与教育科研，并在工作中勇于探索创新 第四、教师要有”高超的教学艺术“作为一名教师,只有渊博的知识是远远不够的。教师对学生的影响，是任何现代化手段都无可替代的，尤其是对学生的身心发展，很大程度上都是受到了教师的耳濡目染。所以，随着社会的不断发展与进步，人们的素质不断地提高，对教师的综合素质要求也越来越高。教师不仅要有高尚的品德，良好的修养与精湛的技能，更重要的是要懂得教学艺术以及如何在教学的过程中将这种艺术充分地体现出来，这是现代社会对教师这一职业的新的需求。那么，究竟什么是教学艺术呢?我国的著名教育家严济慈教授认为：“从某种意义上说，讲课是一种科学演说，教学是一门表演艺术。……一个好的教师要像演员那样，上了讲台就要‘进入角色"，‘目中无人"。一方面要用自己的话把书本上的东西讲出来，另一方面你可以进行一场绘声绘色的讲演，这样，同学们就会被你的眼色神情所吸引，不知不觉地投入到探索科学奥秘的意境中去。” 除此之外，教师还应具备“柔性化的管理才干”和“相当的研究水平”等。教师只有具备教师的素质，才能出色的完成教育教学工作。
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